А ложь – потеха сатаны. Есть приговор, но нет вины… Руслан Албаков-Мяршхи*
Ежегодно 23 февраля и 8 марта государевы людишки рассыпаются в поздравлениях с Днем защитника Отечества и Международным женским днем, представляя их «поистине всенародными праздниками». Вот только аккинцы, балкарцы, ингуши и чеченцы никак не вписываются в идиллию «всенародных гуляний». Они для них - прискорбные даты траура по своим соплеменникам, которых «любимое» Государство 75 лет назад именно в эти дни безжалостно сжигало заживо, топило, расстреливало, сбрасывало в пропасть, швыряло в студеные теплушки и гнало вон от родных пределов, а затем гнобило 13 долгих лет вдали от Родины.
«Поистине всенародный праздник» 23 февраля нашему государеву люду органично было бы отмечать в местах «боевой славы доблестных орд» НКВД и Красной Армии в Чечено-Ингушетии и Дагестане. Ведь именно там эти орды с «невиданным» героизмом поголовно депортировали большую часть аккинцев, балкарцев, ингушей и чеченцев, истребляя нетранспортабельных, не щадя ни детей, ни женщин, ни стариков.
За 27 лет после принятия реабилитационных актов** государство так и не запустило процесс нравственной очистки сознания нашего общества, которое испоганено клеветой сталинизма на депортированные народы. По вине и воле государства идеологическое дерьмо сталинизма остается на плаву, подтверждая истинность приговора Виктора Астафьева: «Власть всегда бессердечна, всегда предательски постыдна, всегда безнравственна».***
Для исцеления общества от скверны сталинизма государство обязано в соответствии с актами о реабилитации сопроводить его сознание посредством пропаганды добра, милосердия и сострадания по этапу депортации народов от Кабардино-Балкарии, Дагестана и Чечено-Ингушетии до Казахстана и Киргизии.
Морально правовой долг власти заключается в том, чтобы показать и поведать обществу о том, как сталинистское государство превратило эти бывшие республики Советского Союза в полигон по массовому умерщвлению спецпереселенцев голодом, холодом и болезнями в лагерях геноцида под открытым небом. Ему следует провести сознание народов РФ по кладбищам Казахстана и Киргизии, в земле которых покоятся, умерщвленные режимом бесчеловечности, аккинцы, балкарцы, ингуши и чеченцы.
Только при этом условии российское общество воочию, всем сердцем и духом, плотью и нервом прочувствует ужас и страдания, горести и болести, пережитые депортированными народами.
Однако, пустое!.. Сие не предписано государевым людям ни законом, ни совестью, с которой они совсем не в ладу. Если бы государевы людишки хоть в малой степени имели сострадание к детям геноцида, то эти праздники давно уже были бы перенесены на другие даты. Но, увы, не бывать этому, ибо, как с горечью писал Виталий Гармаш - поэт-узник ГУЛАГа, мы живем в «стране, где прощены убийцы И каждый пятый с ними заодно».
Эти праздники - щедрая горсть соли, которую государство по-садистски швыряет на кровоточащие раны народов-арестантов. Перенеся эти праздники на другие даты, власть имущие России сделали бы хоть крошечный шажок в сторону своего религиозно-нравственного очищения от скверны сталинизма.
Отсутствие пропагандисткой кампании по обелению народов-узников породило дополнительный перехлест в межнациональных отношениях. Он проявился в яростном неприятии территориальной реабилитации народами, поселившимися на землях репрессированных этносов. Это межнациональное напряжение порождено сталинистским государством и трепетно оберегаемо его «демократическо-правовым» преемником.
Если бы государство взращивало нравственность и законность, то люди некогда переселившиеся на земли спецпереселенцев не твердили бы злобно жертвам геноцида: «А куда же мы должны податься?» Хотя следует признать, что даже при отсутствии пропаганды милосердия и сострадания со стороны государства, народы сами могли бы восполнить этот пробел.
Чудодейственный рецепт исцеления от жестокости и черствости души прописан русской народной мудростью: «В ком есть Бог, в том есть и стыд». Но это чудо-средство начнет исцеление души только в том случае, когда оппоненты реабилитации народов-узников, запустят свое воображение для представления своего этноса подвергнутым депортации и перенесшим все те тяготы и горести, что выпали на долю «наказанных народов».
Спустя 13 лет на крыльях радости понесешься ты в отчий край... Но не тут-то было, там засели ингуши - мордовороты, или им подобные подлецы. Они, надругавшись над твоими кладбищами, оставив метки вандализма на могилах твоих предков, переименовав твои поселения, улицы и прочие географические наименования, вселившись в твой дом, 75 лет цинично и нагло твердят тебе и твоим соплеменникам: «А нам куда деваться?»
Вот такая вышла премерзкая картина жестокости души, существующая в реальности по отношению к репрессированным народам. Прежде чем задавать вопрос «А нам куда деваться?» им бы следовало поискать Бога по закоулкам своей души, чтобы рядом с Ним увидеть стыд и совесть. При удачном исходе поисков Господа, расклад вышел бы совсем другой и сей отвратный вопрос был бы задан государству - виновнику депортации народов и ее последствий.
Такой оборот событий ввел бы власть имущих в ступор и они лопотали бы в смятении: «Как же так? Ведь мы так изощрялись в кознях и провокациях, а туземцы не желают более быть друг с другом на ножах. Теперь это туземное зверье заодно и оно затачивает политическое жало для совместной борьбы за свои права, требуя справедливости и законности...»
Естественно, что реализация территориальной реабилитации потребует немалых средств, коих в казне вроде бы не густо. Но государственные органы России - Счетная палата, Генпрокуратура, Национальный антикоррупционный комитет, Центробанк и прочие, свидетельствуют: десятки триллионов рублей нашли себе последнее пристанище не в государственной казне, а на счетах, в закромах и общаках казнокрадов, мздоимцев из числа политиков, чиновников, депутатов, воров в законе и околовластных бизнесменов.****
Если указанные триллионы руб. вернуть в казну, то их с лихвой хватило бы для обеспечения весьма достойных зарплат, пенсий, отказа от жлобской пенсионной реформы, развития инфраструктуры, медицины, образования, науки, культуры и реализацию территориальной реабилитации «наказанных народов». Последнее действо исключало бы выдворение народов, которые проживают на «депортационных» землях, а лишь предусматривало бы переход территорий под юрисдикцию репрессированных этносов.
Вот на что должно быть нацелено острие политической борьбы народов, прописанных сталинизмом на землях депортированных этносов. Но подобный разворот от необоснованных претензий к народам-арестантам в сторону иска к государству возможен лишь при наличии желания узреть Бога в своей душе. Не желающие приобщиться к Богу, должны ведать: жестокость души наказуема Всевышним и она когда-нибудь обернется для ее носителей возмездием. Это не предвидение и не предсказание, ибо моему скудному умишку сие не под силу. Все гораздо проще: воззришь на прошлое - узришь грядущее...
Примечания
* Слова из песни о депортации Р. Албакова-Мяршхи «Февраль 1944 г.». Эти строчки - наикратчайшая поэтическая история трагедии детей геноцида. https://www.youtube.com/watch?v=AJ1TJzog4sA&t=31s&fbclid=IwAR1mtTcnc0-oxUayKBierLt0wyP7f5OmlQt8pG7KbjiUbdRKxkSZTM3vA_8 ** СССР и Россия приняли следующие реабилитационные акты: а) Декларация Верховного Совета СССР от 14 ноября 1989 г.; б) Постановление Верховного Совета СССР от 7 марта 1991, № 2013-1 «Об отмене законодательных актов в связи с Декларацией Верховного Совета СССР от 14 ноября 1989 г. "О признании незаконными и преступными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечении их прав"»; в) Закон РФ «О реабилитации репрессированных народов» от 26 апреля 1991 г., № 1107-I; г) Решение Конституционного Суда РФ от 16 сентября 1993 г., № 73-р о необходимости определения границ Ингушетии в соответствии с законом «Об образовании РИ...» и законом «О реабилитации репрессированных народов»; д) Определение Конституционного Суда РФ от 1 декабря 2005 г., N365-О, признавшее конституционность территориальной реабилитации. *** Виктор Астафьев. «Прокляты и убиты».
